Divagations d'une intermittente du spectacle sans annexes.


La culture est en crise -peut-être pas la création artistique et l’émergence d’idées-, mais la culture est forcément en crise puisque la société est en crise, que la civilisation humaine est en crise…
D’ailleurs, il faudrait faire un gros effort de sémantique et retrouver ou préciser les mots : crise, j’ai dit « crise », tiens !
Il n’y a pas de crise sinon du système économique mondial, mais il y a bien questionnement fondamental de la société humaine à l’échelle planétaire quant à son existence et son devenir, ses choix, quant à la pérennité de la race humaine….
Dans l’aggloméré des discours qui font courir les mots reviennent souvent ces paroles :
« il y a perte de sens », « il faut redonner du sens ».
Mais c’est insensé de ne pas pouvoir s’arrêter à la croisée des sens, juste un temps, et de penser si vite, si mal, si paresseusement comme celui qui soliloque en attendant une rame de métro dans la foule sur le quai.
« Qu’est-ce qu’il a dit ? ». Je ne sais pas, donc cela n’a pas de sens » et cela ne fait plus « sens » puisque cela ne se rattache à aucun savoir.
Le savoir commun à toute l’expérience humaine depuis que l’être humain fait la différence passe par des cultures continentales, nationales, communautaires …aïe, aïe, aïe encore un mot galvaudé, rempli de sens non recensés, non « ressensés »…., des cultures claniques, tribales, de castes, de classes …aïe, aïe, aïe, voilà un mot socialement impudique des cultures de groupes, d’individus, de la ville, de quartiers, de banlieues, de rues, de la campagne, de la mer, des rivières, de la montagne, de la plaine, de la jungle, du désert, …. et voilà la culture empêtrée dans ses propres productions : l’anthropologie et l’ethnologie et surtout l’idéologie …j’ai osé cet autre mot dont la parole est coite.
Voyons : idéologie n.f. (1796 ; de ideo- et -logie) 1° Hist.philo. « Science qui a pour objet l’étude des idées, d leurs lois, de leur origine »(Lalande) 2°péj.Analyses, discussions sur des idées creuses ; philosophie vague et nébuleuse. 3° (fin XIXe ; vocab.marxiste) Ensemble des idées, des croyances et des doctrines propres à une époque, à une société ou à une classe. « ces biens bourgeois que sont par exemple, la messe du dimanche, la xénophobie, le bifteck-frites et le comique de cocuage, bref ce qu’on appelle une idéologie » Barthes. Système d’idées, philosophie du monde et de la vie. « La révolution du XXe siècle … est d’abord une politique et une idéologie » Camus
L’idéologie, aujourd’hui, est de « droite » : le capitalisme se pense et revendique des intellectuels de « droite » (dixit Luc Ferry). « La victoire mondiale du libéralisme (économique, financier, politique, culturel) sur le communisme et ses succédanés réanime et structure une idéologie mondiale dominante selon laquelle la liberté des échanges et la démocratie (projet de Wilson dès 1917) sont les seuls vecteurs de ce nouveau messianisme : la mondialisation » (Histoire n°270).
Démocratie …démocratie bourgeoise ?!…démocratie populaire ?!: quel sens et pour quel sens ?
Et puis la culture s’est démultipliée, intensifiée, exhibée depuis qu’elle s’habille du patchwork « identitaire », ….et ce mot-là, alors-là oui, quel mot dans la parole agglomérée que celui d’ « identité-respect-ethno-repères-perdus !!!! » et l’apparence fabrique de la référence sans référent.
Et voilà la culture toutes couleurs dehors récupérée par le marché de l’art et des médias : tout est possible pour la culture des classes, des banlieues et d’ailleurs, quand le marché décide de la promotion du hip-hop, du rap, du rock’n roll, du jazz, du bal-musette, du tango, de la java, du reggae, du graffiti, du tag, du bleu de travail, du jean, du velours-paysan, des bananes, des baguettes et des sept voiles ….
A l’image de la « balkanisation » de notre société qui a du mal a intégré le facteur historique du brassage effectif des populations qui veut que la citoyenneté ne se réfère plus au lieu de naissance et à la couleur de la peau, mais à un choix personnel ou économique d’intégration dans une nation, les courants de culture « marchandisés » et leurs adeptes sont cloisonnés par le marketing. Et la place du non-commercial et de l’expérimental est réduite à une activité-amateur.
Il n’y a donc pas mélange des sens et de l’expérience . N’est-ce pas là une « démocratie » à l’antique où une élite reste maître du jeu selon des critères idéologiques référents consensuels et formels ?
Le « consensus », autre mot terrifiant de la société contemporaine où le débat s’ensable dans les non-sens-dits.
« Mixité sociale », « lien social » sont des mots « déssensués » qui révèlent une impuissance à casser le cloisonnement géographique et social de la culture : l’élite ira vers la banlieue comme le jeune russe, futur propriétaire, allait vers ses serfs dans un élan mystique de pauvreté exotique et sans prise de risque, le « banlieusard » fera une ascension sociale par le Loto ou l’intervention d’une fée Clochette-commerçante et/ou médiatique et alors ? où s’opère la révolution idéologique ? -et la révolution culturelle, qu’est-ce ?
Est-ce là la seule ambition de la mixité que de juxtaposer des enclaves sans qu’opère le mélange, sans refonte des cultures en une encyclopédie du sens et des sens.
La « balkanisation » de nos expériences individuelles de perception du monde et de l’univers nous fait perdre la maîtrise d’une connaissance et d’un savoir ancestraux quelle que soit la civilisation « porteuse » : l’individualisme réduit notre part d’universel sans réinventer le Moi.
Une politique culturelle devrait accoucher le Nouveau de l’Ancien et faciliter la synergie de toutes les sphères culturelles.
La Connaissance est le contrepoids à la Peur existentielle de l’être humain et des sociétés humaines.
Nous sommes des êtres humains : comment faut-il le dire ? de fond en comble, de corps en anima, de geste en signe !